去吧,梦乡,去吧!
   作者把幻景的玉杯摔破;
  去吧,梦乡,去吧!
   作者笑受山风与海涛之贺。

  小编独自在山岳的峰上;

  《去呢》那首诗,好象是二个对切实世界到底干净的人,对凡间、对年轻和能够、对总体的漫天表现出的不再留恋的决绝态度,对那几个世界所发出的气愤而又无望的叫喊。
  诗的率先节,写作家决心与凡间送别,远远地离开凡尘,“独立在小山的峰上”、“面临着无极的天空”。此时的她,应是看不见红尘的人欢马叫、感受不到世间的沉郁了吧?面临着阔大深邃的天幕,胸中的烦心也会解散消尽吧?显明,小说家因受俗尘的压迫而贪图隔绝俗世,幻想着一块能杆泄心中苦闷的地方,但她与人间的对抗,鲜明透出一股孤寂苍凉之感;他的希冀,终归也是空泛的希冀,是贰个罗曼蒂克主义作家逃避现实的一种办法。
  由于作家深感现实的品蓝及对人的压迫,他见状,青年——青春、理想和激情的化身,更是与实际世界誓不两立,自然不可能被容存于世,那么,就最棒“与幽谷的香草同埋”,在荒芜的河谷中能不被世俗所染污、能不被现实所压迫,同香草作伴,还可以够维持一己的净化与孤傲,由此可见到作家希望在大自然中求得精神风骨的独立性。可是,小说家的心情又何尝不是忧伤的,“与幽谷的香草同埋”,岂是由于初心,而是不为世所容,为世所迫的哟!“青年”与“幽谷的香草同埋”的天数,不就是道出诗人本身的地步与命局呢?想解脱痛楚?“付与暮天的群鸦”。只怕暮天的群鸦会帮小说家解脱心中的哀伤,恐怕也会使优伤愈加沉重,愈难排除和消除,终归与小说家的心愿相悖。那节诗抒写出了小说家受抑制的悲壮之情以及消沉、凄凉的心气。
  “梦乡”这一意境,在此地喻指“理想的社会”,也即指诗人怀抱的“理想主义”。诗人留学回国后,感受到人民的困苦、社会的乌黑,他的“理想主义”初步碰壁,故有“作者把幻景的玉杯摔破”的诗文。但与其说是小说家把“幻景的玉杯摔破”,不比说是现实摔破了小说家“幻景的玉杯”,所以诗人在切实可行前面才会有一种愤激之情、一种悲观失望之意;作家仿佛被现实触醒了,但小说家实际不是去尊崇现实,而是要逃避现实,“笑受山风与海涛之贺”,在山风与海涛之间去昂奋和猖狂抑郁的动感。那节诗与前两节同样,同样展现了二个罗曼蒂克主义作家在实际前面碰壁后,转向大自然求得一方精神牺息之地,但从那逃避现实的消极心境中却也体现出小说家一种笑傲江湖的自然风姿。
  第3节诗是作家心绪升华的巅峰,作家至此好象万念俱灭,对整个都抱着决绝的千姿百态:“去呢,各样,去呢!”、“去吧,一切,去吧!”,但诗人在否定、拒绝现实世界的同一时候,却一定“当前有插天的山头”、“当前有不仅仅无穷”,那是对首节诗中“小编单独在崇山峻岭的峰上”、“小编面临着无极的苍穹”的呼应和再一次肯定,也是对第四节、第一节诗中所表明思绪的方框向引深,进而形成了那首诗的内涵意蕴,即小说家在对具体世界悲观绝望中,仍有一种执着的动感指向——希望能在宇宙空间中、在广袤深邃的宙宇里寻得起劲的归宿。
  《去呢》那首诗,显表露作家逃避现实的低落感伤心绪,是诗人心情低谷时的编写,是他的“理想主义”在切实前边碰壁后一种心理的反映。作家是个极富浪漫气质的人,当她的不错在切切实实眼下碰壁后,把观点转向了具体世界的相持面——大自然,希望在“高峰”、“幽谷的香草”、“暮天的群鸦”、“山风与海涛”之中求得精神的抚慰,在“无极的苍穹”下对“无穷的无穷”的冥思中求得精神的解脱。固然作家是以沮丧悲观的千姿百态来抵御现实世界的,但他仍以一个洒脱主义的Haoqing表达了振作振奋风骨的快乐和放肆,所以,完全把那首诗作为是无所作为颓败的文章,是有失公平的。
                           (王德红)

  去罢,人间,去罢!

  去吧,人间,去吧!
   笔者单独在山岳的峰上;
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   笔者面前碰着着无极的天空。

  去罢,一切,去罢!

  去吧,青年,去吧!
   与幽谷的香草同埋;
  去吧,青年,去吧!
   痛楚付与暮天的群鸦。

  与幽谷的香草同埋;

  去吧,种种,去吧!
   当前有插天的主峰;
  去吧,一切,去吧!
   当前有持续无穷!  
  ①写于1923年二月十二日,原题为《诗一首》,载于同年八月二一日《晚报副刊》具名徐章垿。 

  小编把幻景的玉杯摔破;

  去罢,青年,去罢!

  去罢,梦乡,去罢!

  去罢,梦乡,去罢!

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